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壽明衡山樂是中華文化復興禮樂重建計劃的第二曲，以“長壽和銓德鈞物”為本，代南方之禮樂，正風俗。身體現象的響動謂之聲，傳達情感活動謂之音，傳達感受和情志謂之歌，表達倫理規則和秩序者為樂。樂至則和合也。
南岳居南，五行屬火，主徵調，益喜制悲，通血脈，抖擻精神。故民歌多喜，山歌優美。聽楚樂調成長的荊楚人，性格樂觀豁達、開明，也構成了宋代以降的文化高地和脊梁，如四大書院之首岳麓書院以及程朱理學，促成近代革命者多出，謂之憑南岳一聲雷震動天下，薪火相傳完成保家衛國的使命。
歌詞以李白《與諸公送陳郎將歸衡陽》之境開頭，展現了荊楚的生態環境和文化賢杰，由景引壽，托出儒學和道學之大，與南山共壽。內容涉及衡山歷史，總結了始-承-新-震的過程，始自祝融，教民用火化育萬物為民俗，承于夏禹，新在理學，震驚于近代革命史。
在古語中“?！笔浅志糜肋h之意，“融”是光明之意，“祝融”是永遠光明。祝融峰作為南岳衡山的最高峰，形似飛翔的朱鳥，因此朱鳥（傳說為紅色鳳凰）亦是南岳象徽。主夏氣，長養萬物，使丙丁之神行天德，使已午之神正地氣。人類人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人間福、祿、壽之神。自古以來，南岳衡山歷來為祈福、求壽之圣地，福壽文化源遠流長。關于南岳為壽岳的歷史記載頗豐，自漢代起，南岳即有壽岳之稱。福壽綿長、永遠光明。壽明衡山樂這首禮樂因此得名。
南岳以靈、秀著稱，于編曲運用了大量的空靈的音色與手法。前段用竹笛為引子，表現了優美的旋律在山間回蕩的感覺，之后鐘鼓為伴，隆重的禮樂響起，展現了輝宏的禮樂場景。中段運用民族樂器，琵琶、二胡、嗩吶、古箏等，展現了中國禮樂的雅與美，且使用科技手法來模擬自然音效！如鳳凰鳴叫等。尾段使用了pad音色和自然音效，結合山歌般的吟唱，展現了宛如在云霧中的南岳的秀、靈、美。
唱法上，對歌者有一定要求，寬音域、音色、高音表現，其情緒傳達、感覺呈現要強，如靈動飄逸、柔和婉轉和山歌嘹亮。整首可初分四部分，前奏約有一分鐘的鋪陳；接著是通俗唱法，人人可歌之，陳述其歷史；第三部分是民族唱法，突出衡山之特和文化性；最后用湖南山歌唱法，高亢嘹亮，表達其贊頌和美好期望。歌唱趣味猶如字“衡”，高低均，公私稱，且情理兼具，可感受到，南岳人的堅、勇、膽和喜的精神力量。