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一、引子



　　在歷史遙遠的塵煙中，涼山的彝人創造了一種樸實的文化?？墒撬鼪]有引起外界過多的關注。這是一個民歌、神話、古代儀式和愛情格言的文化。每當月上東山，年輕的彝人在月色掩映下隔山對唱情歌，對于他們來說，這一時刻意味著幸福以及娛樂生活。另一些彝人則把這些浪漫的山歌，整理到歌本里，將遺失于草叢里的鄉村語言稍加修飾呈現在我們面前。

　　

　　很多年過去，當邰正宵先生那首與《彝族圓舞曲》毫無二致的流行歌進入了涼山的卡拉OK廳；另一些彝人則操起了吉他，他們都有一頭從小就蓄起的長發，豐富的對唱經驗和索瑪妹妹在他們黧黑的面頰上留下的最初一吻。



　　二、告別



　　“彝人制造”就來自這個神秘的地方—大涼山，同樣的，他們也在創造著一種神秘的音樂。在這個四處是港臺音樂、流行音樂占主導地位的年代里他們的音樂是空前的、是前所未有的。這三個小伙子有與生俱來的樂感、天然的和聲和對音樂的狂熱都是讓我們贊嘆不已的，與其說他們是歌手更應說他們是布置迷境的樂林高手，或者說是穿越音樂時空的行者……



　　“彝人制造”由三位年輕彝人組成，他們是曲比哈布、曲比哈日和倮伍阿木。



　　這一代年輕彝人擁有比我們想象中更多的對外來文化的強烈感官，更好的判斷能力，他們熟悉各種牛仔褲的品牌，喜歡黑顏色的飲料和外煙的味道，當然最厲害的是對流行音樂的過分敏感。一條街的小伙子們都是天生的歌手，一條街的姑娘從某一天開始聽到的全都是流行金曲。這些天生歌手對音樂的狂熱猶如他們的生命，與生俱來的樂感流淌在他們的血管里，那天然的和聲、對復雜聲部的統籌能力令人驚嘆，駕馭民歌歌詞里的諺語、格言、淳樸的比喻如輕車熟路。經過一段時間的磨合及等待后，這一代年輕的彝人足夠的音樂天賦與外界音樂大潮相撞的藍色火光，使他們逐漸自信起來；要讓那些僅在博物館里為人觀賞的民俗文本走出來，新一代彝人的責任是創造一個市場品牌，一個流行神話，從而進入所有人的生活。



　　“彝人制造”的主創及靈魂人物曲比哈布，正是這些人中的一個。當初他只是一個具有唯美傾向的美院畢業生。在經過大量的個人創作實踐之后，他辭去了在他看來并不重要的工作。曲比哈布走入了涼山第一批歌舞廳開始了他的音樂生涯，同時不斷地吸收那些與他具有相同志向和理念的年輕彝人成立樂隊組合。不久，初具雛形的“彝人制造”會同它的五個成員向州府西昌進軍。他們的演出在當地獲得了轟動效應，無數人慕名而來，其中包括一個官員巴莫爾哈——此人是當時涼山州州長，這位經常去北京出差的州長聽了這些小伙子的歌后，登時老淚縱橫。此后他力促“彝人制造”推出了他們的第一張專輯《傳說中的英雄》，由四川中唱出版，制作人是成都籍、原竇唯樂隊的貝司手胡小海。但是這張完全由彝語演唱、采用彝族畢摩教音樂的專輯并未獲得多大反響。



　　此時的“彝人制造”成員僅剩下曲比哈布和他那音色優美的弟弟曲比哈日。有一天晚上，曲比哈布在西昌聽到了涼山甘洛人、曾當過文藝兵的倮伍阿木唱的幾首歌。幾年后，“彝人制造”專輯制作人陳彤說：阿木的嗓子不得了。



　　98年，巴莫爾哈州長終于把三個人的“彝人制造”帶到了北京。鳥人藝術的老總周亞平先生慧眼識金、搶得機緣，一紙簽下。



　　三、震撼



　　華人歌壇最近的一個特殊現象是：臺灣大量的少數民族流行組合風起云涌。最有代表性的當屬“動力火車”，這些少數民族的歌手創造的商業奇跡剎那間令天王都難望其項背。但若論作品的音樂性，卻難以找到民族音樂元素在其中的位置；它們體現的僅僅是制作人的音樂理念，制作人也只是在利用他們的叢林歌喉，太多的商業操作和過于精良的設計同時破壞了音樂的純潔和深度。



　　如果能有一個橫向比較的話，“彝人制造”與這些人擁有幾乎相同的文化背景、身份和生存環境，但“彝人制造”創造了比他們更好的音樂。在他們血管里流淌的是民族的血液，特有的民族情感激發著其創作源泉。把本民族的畢摩教音樂、非洲的民族音樂RAP、鄉村BLUCE、西班牙的弗拉們戈、拉丁音樂及搖滾樂融為一體，從而，他們以古典與現代、民族與流行、原始與前衛的完美結合創造了“彝人制造”的音樂。直接表達了人世間形形色色的世態、悲歡離合的故事和人們最本能的七情六欲，他們用自己的方式訴說著他們眼中的世界，用他們的音樂勾畫著人的靈魂。