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古琴“秋籟”，系唐琴，仲尼式。琴體渾圓修長，漆色深褐，斷紋如冰裂。其音微妙而細膩，圓潤而綿長。琴底篆刻“秋籟”并“德齋珍藏”，腹內朱書“大唐開元三年李晉制”。曾由清末民初著名琴家葉詩夢收藏，一九八五年成公亮于濟南得此琴殘軀，同年夏月修復。秋為天氣，籟為音聲。秋籟者，天籟也?！肚f子》曰：“夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒其者誰邪？”故豐富之音樂，皆自然之體現。古人云：“樹樹秋聲，山山寒色”，即此意。

成公亮曰：《秋籟》，這是在南京錄音，香港龍音制作有限公司1994年出版的CD。這張CD中，有我打譜的《文王操》、《遁世操》，也有以前沒有錄過的《流水》等曲。從這張CD開始，我的一些琴友說我的琴風變了，人們對我的注意開始從《憶故人》、《龍朔操》轉到《文王操》等曲上來。據我理解，“民樂”全稱可能是“中國民族傳統音樂”，而并非民間的“民”，不過稱之為民間的音樂也沒多大的錯，中國的古曲大多是通過在民間流傳演變、改編而來的，因此流派也極多。見過的唱片大多也是如此稱呼，而很少見到中國古典音樂的叫法。還有，如阿炳、劉天華之類的作品算不算民樂呢？如管平湖、龔一、成公亮等先生，或稱為古琴演奏家，或稱為民樂演奏家。但稱之為古樂演奏家的卻不多?；蛟S“民族器樂曲”也是簡稱為民樂的，如春江花月夜稱之為民樂合奏曲，大多數地方是這么介紹的，不過我看過的書也實在是不多，或許有以偏蓋全的嫌疑?，F在的曲子改編的用民族樂器演奏的算不算民樂呢？或許“濫”由此而發？

成公亮先后師承梅庵派大師劉景韶和廣陵派大師張子謙，在演奏技法上更多地繼承了廣陵琴派的風格，這個琴派具有三百年的歷史，善于變換指法。運用這些指法，成公亮把聲音處理得細膩豐富，充分表達內心的情感?！扒锘[”是一張音色柔和的琴，你在聽秋籟時，琴弦發出的聲音，手指在琴弦上滑動的聲音，甚至成公亮隨著旋律起伏呼吸聲，共同構成了完整的音樂，這時你會很真切地感覺到他彈的琴是活生生的。日本當代哲人加滕周一的評價指出了這一特色：他認為成公亮的琴表現了“內心情感的極致”。